唐朝武则天在位时，极为推崇佛法，屡次出资，供养僧众，并且兴建了许多塔寺，雕凿了不少佛像，一时之间，举国上下，佛法大行。

有一个女人，自称是圣菩萨，在众人面前，表现出种种神通，深受广大在家信徒的敬奉。

按照一切大乘经论的说法，有菩提心者即为菩萨，有事菩提心者为贤位菩萨，有胜义菩提心者称圣菩萨，圣菩萨按阶位又分一地到十地圣菩萨。

这个女子，既然自称圣菩萨，其种种作为，又极为神异，获得俗众拥戴，自是情理之中的事。

据说，她有一个本事，很是了得……不管人心所在何处，都能轻易觉察。换句话说，这女人已经修炼成了他心通，观想之间，可知对方心事。

菩萨下凡，显示神迹，这件事，很快便轰动了京城。

消息传到宫里，武则天下令召见。这女子随宣诏之人，来到大明宫。

武后是何等样人，对市井传闻岂肯轻易相信，她当场试验，看这女子所言是否属实。结果，民间的传闻全都一一应验，事实证明，这个女子果然非同寻常。

武后大喜，当下便将她留在宫中，让宫内上上下下礼拜供养。由于这女子所言，皆有效验，不久以后，又被尊为真菩萨。

过了一阵子，有一位法号大安的高僧，也被请入宫中。大安和尚年高德劭，于僧俗两界，皆有令名，武后对他也极为恭敬。言谈之间，提到宫里的女菩萨，问道：

「大师可曾见过这位菩萨？」

大安和尚摇了摇头：「女菩萨何在？贫僧愿得一见！」

武后下令，让宫女将菩萨请来，与大安和尚相见。不一会儿，女菩萨便闻声而至。

大安和尚青衫拓落，女菩萨亦风采粲然。武后看看这个，又看看那个，心中暗喜。

过了一会儿，大安说：「闻听女菩萨善于观心，那么，就请试观，贫僧心在何处？」

说罢，开始闭目存想。

女菩萨微微一笑，道：「师心在塔头相轮边铃中，我已听到那风吹铃动之声……」

大安点了点头，又问：「此时贫僧心在何处？」

女菩萨道：「在兜率天弥勒宫中听法。米勒讲经，众生侧耳。」

大安那如古井一般平静的脸上也泛起了涟漪：「此刻呢，又在何处？」

「在非非想天！」女菩萨回答得非常斩截。

非非想天，全称是「非想非非想天」，为佛教中的二十八天之一，即三界中无色界的第四天。此天是三界最高天，命数长达八万大劫。从修持的境界来看，早已弃绝物质与欲望，仅有微妙的思想存在。

非想，非非想的意思是：不想，亦并非没有想，似想非想。

大安听后，再次为之动容。太后也非常高兴。连得道的高僧都对女菩萨的应答露出惊讶之色，可见其道行之高了。

大安略一转念，将己心置于四果阿罗汉地，再问：「吾心在何处？」

女菩萨想了半天，脸上露出迷茫神色，半晌也不开口。

大安振衣而起，厉声喝道：「我心置于阿罗汉之地，你已不知，若置于菩萨诸佛之地，何由可料？还敢妄称是圣菩萨！」

那女子理屈词穷，面露惭色。突然四肢伏地，变作一只野狐，窜下台阶，眨眼之间，便跃出了众人的视线，不知道跑到什么地方去了。

修成人形的狐妖，同人界的高僧相较，终是不敌。

好好的在林子里炼你的仙丹呗，非得跑到人间来炫耀，露怯了不是！

原文：

唐则天在位，有女人自称圣菩萨。人心所在，女必知之。太后召入宫，前后所言皆验，宫中敬事之。数月，谓为真菩萨。其后大安和尚入宫，太后问见女菩萨未？安曰：「菩萨何在？愿一见之。」敕令与之相见。和尚风神邈然。久之，大安曰：「汝善观心，试观我心安在？」答曰：「师心在塔头相轮边铃中。」寻复问之。曰：「在兜率天弥勒宫中听法。」第三问之，在非非想天。「皆如其言。太后忻悦。大安因且置心于四果阿罗汉地，则不能知。大安呵曰：「我心始置阿罗汉之地，汝已不知。若置于菩萨诸佛之地，何由可料！」女词屈，变作牝狐，下阶而走，不知所适。（出《广异记》）